lunes, 16 de febrero de 2015

ALGUNOS MODELOS DE LA CULTURA ESCRITA

EL MODELO DE CULTURA ESCRITA DE STREET
En 1984 publicó Literacy in Theory and Practice (La alfabetización en teoría y práctica  Brian V. Street  ) propuso dos modelos conceptuales para entender la cultura escrita. En el primer modelo, al que llamó autónomo, leer y escribir se consideran actividades aisladas, descontextualizadas de otros aspectos de la vida social, ajustadas a sus resultados inherentes. La otra construcción conceptual de Street, es el modelo ideológico. El «modelo ideológico de la cultura escrita» de Street ofrece las herramientas para pensar en la cultura escrita como una práctica social situada.

Propone la idea de la cultura escrita en plural –culturas escritas– y señala que las prácticas del lenguaje escrito están inmersas en la comunicación oral, donde el habla puede incluir o invocar textos escritos; los eventos de la cultura escrita ocurren en escenarios institucionales y sociales específicos, en el contexto de las relaciones de poder e involucran la circulación de distintas tradiciones discursivas (Street, 1984).

Seis definiciones de «alfabetización» tomadas del plan regional de alfabetización de la Organización de Estados 
Iberoamericanos (OEI) (2007-2015)









TERMINOLOGÍA, MEDIDA Y APRENDIZAJE DE LA   CULTURA ESCRITA
                      






















Nuevas alfabetizaciones
Lankshear y Knobel (1997) señalan que en un sentido estricto, todas las culturas escritas son tecnológicas ya que los sistemas de escritura, implementos de escritura, imprentas, fotocopiadoras y demás, son tecnologías. Sin embargo, también mencionan que la noción de «alfabetización tecnológica»:

[...] surge del hecho de que las tecnologías que forman parte de las prácticas de cultura escrita convencionales o «normales» se han vuelto invisibles como resultado de «estar siempre» en nuestra práctica [...] las damos por hecho y no resaltan como tecnologías (p. 139).
Las llamadas new literacies (nuevas alfabetizaciones) (Street, 2008) aborda la tecnología desde la perspectiva de su inserción en configuraciones sociales, en relaciones de poder asimétricas y el potencial que ofrecen como espacio para la representación y expresión de significados.




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